La memoria tiene vivi, loro e noi

La memoria dei morti qui, al Campo della Gloria, esige che ci interroghiamo su come abbiamo raccolto l’eredità spirituale che Caduti e Combattenti per la Liberazione ci hanno lasciato. A questa riflessione, a questo vero e proprio esame di coscienza ci invitava  Piero Calamandrei sin dal lontano febbraio 1954 quando osservava che la ricerca del significato della Resistenza  voleva dire “indagare dentro di noi per verificare cosa è rimasto di vivo della Resistenza nelle nostre coscienze; che cosa ci sentiamo ancora capaci di trasmettere di quel tempo a coloro che verranno dopo di noi”, se qualcosa si è rinnovato dentro di noi per ritenerci realmente degni di quel monito. Rispetto a questo interrogativo mai, finora, ci siamo ritrovati con animo così turbato come oggi. Dobbiamo affrontare, nel nostro Paese, una drammatica crisi economico sociale che investe l’Europa, che sta mettendo in discussione il futuro delle giovani generazioni e che rischia di provocare il disgregarsi della convivenza civile, la miseria, la messa in discussione delle basi e delle fondamenta della stessa democrazia.

La gravissima depressione economica dell'Europa ha indirettamente determinato e si è intrecciata con un altro preoccupante fenomeno: il rifiorire nel nostro continente di formazioni neofasciste e neonaziste che hanno assunto particolare consistenza in paesi come l’Ungheria o la stessa Grecia. In Europa populismo, nazionalismo, antisemitismo, estremismo di destra e neonazismo tendono sempre più ad accavallarsi e sovrapporsi, mescolandosi l’uno nell’altro. Anche se le situazioni da Paese a paese sono molto diverse, simile rimane invece la scelta dei partiti o movimenti di scagliarsi, in primo luogo, contro un nemico esterno, di volta in volta identificato nei rom, negli ebrei ( ricordiamo tutti con orrore la terribile strage nella scuola ebraica di Tolosa del 19 marzo scorso), nei musulmani o negli stranieri in genere. Anche nel nostro Paese e a Milano, città Medaglia d’Oro della Resistenza, si stanno manifestando pericolosi rigurgiti neofascisti e neonazisti che offendono la memoria di chi ha sacrificato la propria giovane vita per la libertà. Si è giunti persino a celebrare a Perugia e a Predappio il novantesimo anniversario della marcia su Roma, uno dei fatti più sciagurati della storia nazionale e a  dedicare un mausoleo a Rodolfo Graziani, Ministro della Difesa di quella Repubblica di Salò, instauratasi contro i valori della nostra civiltà fondata sulla libertà, sul rispetto della  persona umana, sulla solidarietà e l’uguaglianza.

Gli esponenti di quella pseudo repubblica, è bene ricordarlo a chi vuole ancora oggi mettere sullo stesso piano partigiani e repubblichini, furono definiti da una sentenza del 16 luglio 1945 della Suprema Corte di Cassazione, traditori e collaborazionisti del nemico, contro il quale, lo Stato legittimo aveva dichiarato guerra il 13 ottobre 1943.

Questi preoccupanti segnali hanno una spiegazione ben precisa: se il fascismo è stato sconfitto militarmente nel nostro Paese il 25 aprile 1945, non lo è stato culturalmente e idealmente. Molte persone non conoscono bene cos’è stato il fascismo, quali tragedie ha provocato al Paese e non sanno che il fascismo non promise mai l’emancipazione e la liberazione dell’uomo e tanto meno della donna. Prima e dopo la conquista del potere il fascismo dichiarò sempre apertamente di considerare le masse un materiale da plasmare per conseguire gli obiettivi della sua politica di dominio e di potenza. I Caduti di questo campo ci impongono il dovere della  Memoria legata alla storia che è il contrario dell’oblio, che tende a stemperare tutto, a cancellare le differenze e a farci vivere in un presente senza storia.  

Ma l’esame di coscienza a cui ci richiama Piero Calamandrei  pone un altro drammatico problema. Siamo di fronte, nel nostro paese, ad una caduta senza precedenti  dell’etica pubblica, a un’implosione di tutti i valori, a un allentamento delle tensioni politiche e morali, al manifestarsi quasi quotidiano di fenomeni di corruzione, sino alla scoperta di infiltrazioni della criminalità organizzata nella stessa amministrazione pubblica. La conseguenza inevitabile di questa deriva etica che ha determinato, fra l’altro, una preoccupante assuefazione della gente alle numerosissime situazioni di illegalità, è costituita dal  venir meno della speranza nella possibilità di costruire una società più giusta e da una perdita di fiducia forse irreversibile da parte dei cittadini nei confronti delle istituzioni.

Occorre un forte sussulto delle coscienze, occorre una vera e propria rivolta morale, alla quale ci chiamano i partigiani Carlo Bianchi, fucilato con altri 66 patrioti a Fossoli e Teresio Olivelli, assassinato nel lager nazista di Hersbruck che, negli anni del regime fascista, posero a fondamento del giornale clandestino “Il ribelle”, la questione della rigenerazione e della rinascita etica della società. Bisogna rilanciare nella società contemporanea la cultura della legalità,  il richiamo alla Costituzione repubblicana, ai valori dell’antifascismo, della politica intesa come servizio alla collettività come ci ha insegnato l’intera vicenda resistenziale. Anche se il quadro che ci circonda è desolante, dobbiamo sconfiggere  l’odio e la diffidenza per la politica, che il fascismo ha instillato negli italiani, considerandola “una cosa sporca” e restituirle il suo significato originario di partecipazione e impegno disinteressati per il bene comune.

Ma questo non basta. La politica si salva solo se è capace di rinnovarsi profondamente, se non si appiattisce sui problemi dell’immediato, sulla pratica del piccolo cabotaggio, se non si riduce a giochi di potere, a iniziative di corto respiro, ma se si dota di progettualità e si caratterizza per la sua tensione e  proiezione verso l’avvenire. La politica per ritornare a  parlare alla gente non può restringersi in un’ottica provinciale, non può non fare riferimento al contesto europeo e alla constatazione che le nazioni sovrane, come già rilevato nel 1941 da Altiero Spinelli, non costituiscono più il quadro in cui possono risolversi i problemi del presente. Dalla Resistenza discende oggi la scelta europeista, di un’Europa democratica, politicamente e socialmente unita, stella polare, insieme alla Carta Costituzionale dell’Italia repubblicana.

I problemi che abbiamo di fronte sono difficili e complessi e richiedono, impegno,  rispetto dei principi, dei valori e delle regole della Costituzione fondata sull’equilibrio dei tre poteri (esecutivo, legislativo e giudiziario) che sono alla base  della democrazia repubblicana. Lo sottolineava in una intervista rilasciata il 19 gennaio 1996 al quotidiano “La Repubblica”, il compianto cardinale Carlo Maria Martini : “L’impulso ad affidarsi a uomini della Provvidenza – sosteneva il cardinale Martini - affiora sempre nei passaggi difficili della storia. Quando le situazioni appaiono troppo complesse, si vorrebbe qualcuno che quasi magicamente tirasse fuori la soluzione. In realtà occorre la pazienza di affrontare i passaggi difficili, utilizzando tutte le persone competenti e di buona volontà senza mitizzare nessuno”.

Ricordava, infine, il Presidente emerito della Repubblica Carlo Azeglio Ciampi,  nella prefazione al libro di Piero Calamandrei Uomini e città della Resistenza,dedicata ad alcune considerazioni sul tragico periodo della dittatura fascista: “C’era, in quegli anni di durissime prove, tra tante tragedie e lutti, una speranza nell’aria” realizzatasi in buona parte dopo la Liberazione, ma rimasta sempre viva, a indicare il cammino da compiere, nei difficili anni del dopoguerra. “Il ricordo della Resistenza – concludeva Ciampi - incita ad andare avanti sulla strada intrapresa”.

Questo è dunque il doveroso e impegnativo compito che dobbiamo assumerci se non vogliamo essere noi, vivi, indegni di coloro che hanno sacrificato la loro giovane vita per restituirci la libertà e la democrazia. Sono la nostra vita e il nostro impegno che possono dare un significato e una ragione rasserenatrice e consolante alla loro morte". Roberto Cenati